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　　2020歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)一定要打好基礎(chǔ)，復(fù)習(xí)到位，下面中公考研網(wǎng)校小編為參加2020考研的考生整理“2015年南開(kāi)大學(xué)729中國(guó)歷史考研試題(回憶版)及詳解(含部分答案)”相關(guān)內(nèi)容，希望能對(duì)各位考研人有所幫助。

　　2015年南開(kāi)大學(xué)729中國(guó)歷史考研試題(回憶版)及詳解(含部分答案)

　　一、名詞解釋(8選5，每題12分，共60分)

　　1.上計(jì) 答：上計(jì)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)地方官年終向中央?yún)R報(bào)的制度。中央的重要官吏和地方的 首長(zhǎng)，每年要把自己管轄地區(qū)的戶口、墾田、賦稅等預(yù)算數(shù)字寫(xiě)在木券上，上報(bào) 國(guó)君，并把木券剖分為二，國(guó)君持右券，臣下持左券。到了年終，官吏必須到國(guó) 君那報(bào)核。國(guó)君根據(jù)右券親自考核，或由右丞相協(xié)助考核，根據(jù)考核結(jié)果，予以 升、降、賞、罰。上計(jì)制度的建立意味著中央對(duì)地方財(cái)政控制的加強(qiáng)。

　　2.形勢(shì)戶 答：形勢(shì)戶是指地方上有勢(shì)力的豪富之家。宋朝的形勢(shì)戶包括官戶和充當(dāng)州縣衙 門的公吏﹑鄉(xiāng)里基層政權(quán)頭目的上戶。其中官戶占少數(shù)，吏戶占多數(shù)。與形勢(shì)戶 相對(duì)稱的平戶，則包括形勢(shì)戶以外的全部人戶。形勢(shì)戶是宋朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)， 宋皇朝依靠形勢(shì)戶管理國(guó)家，統(tǒng)治人民。在法律上，形勢(shì)戶中的吏戶沒(méi)有特定的 權(quán)利。但是，形勢(shì)戶依仗當(dāng)官作吏的權(quán)勢(shì)，為非作惡，卻是史不絕書(shū)。宋朝對(duì)形 勢(shì)戶在納稅﹑租佃官田﹑向官倉(cāng)出售糧食等方面定有禁約。北宋初，在各州府專 設(shè)“形勢(shì)版簿”，南宋時(shí)又改為在稅租簿上用朱筆標(biāo)明“形勢(shì)”兩字。規(guī)定形勢(shì) 戶比平戶須早半月納稅，如拒不納稅，要加重刑罰。

　　3.《島夷志略》 答：《島夷志略》原稱《島夷志》是由元代航海家汪大淵于元順帝至正九年(1349 年)為當(dāng)時(shí)市舶司所在地清源縣(今天泉州)的縣志所著的附錄。后來(lái)汪大淵將 《島夷志》簡(jiǎn)化名為《島夷志略》，在他的故鄉(xiāng)江西南昌刻印刻單行本?！秿u夷 志略》記述汪大淵在1330年和1337年二度飄洋過(guò)海親身經(jīng)歷的南洋和西洋二百多 個(gè)地方的地理、風(fēng)土、物產(chǎn)，是一部重要的中外交通史文獻(xiàn)。

　　4.湯若望 答：湯若望，德國(guó)人，早期來(lái)華傳教的羅馬帝國(guó)的耶穌會(huì)傳教士，歷經(jīng)明、清兩 個(gè)朝代，康熙朝封為“光祿大夫”，官至一品(一級(jí)正品)。他繼承了利瑪竇通 過(guò)科學(xué)傳教的策略，協(xié)助徐光啟編修《崇禎歷書(shū)》，著有《火攻挈要》、《西洋 新法歷書(shū)》，譯有《坤輿格致》等，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多

　　有貢獻(xiàn)。宗教方面，他還著有《主制群徵》、《主教緣起》等宗教著述，對(duì)中西 方文化交流以及基督教在中國(guó)的傳播有重要貢獻(xiàn)。

　　5.府院之爭(zhēng) 答：府院之爭(zhēng)是指l917年圍繞中國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題在北洋軍閥內(nèi)部引起 的爭(zhēng)斗。即以黎元洪為首的總統(tǒng)府與以段祺瑞為首的國(guó)務(wù)院的斗爭(zhēng)。l917年3月， 圍繞中國(guó)是否參戰(zhàn)問(wèn)題，段祺瑞在日本支持下要求參戰(zhàn)，黎元洪在美國(guó)支持下反 對(duì)參戰(zhàn)。后黎元洪免去了段祺瑞的職務(wù)，并請(qǐng)張勛調(diào)停，又引起了張勛復(fù)辟。張 勛復(fù)辟為段祺瑞所鎮(zhèn)壓，黎元洪于事后辭去總統(tǒng)職，總統(tǒng)改由馮國(guó)璋擔(dān)任。

　　6.十教授宣言 答：“十教授宣言”是指1935年1月10日由王新命、何炳松、武堉干、孫寒冰、 黃文山、陶希圣、章益、陳高傭、薩孟武、樊仲云等十教授，聯(lián)名在《文化建設(shè)》 月刊上所發(fā)表的《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》?！缎浴窂?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“中國(guó)本位 的文化建設(shè)”，對(duì)西洋文化要“吸收其所當(dāng)吸收，而不應(yīng)以全承受的態(tài)度，連渣 滓都吸收過(guò)來(lái)”，旗幟鮮明地反對(duì)“全盤(pán)西化”主張。“十教授宣言”在當(dāng)時(shí)引 發(fā)了關(guān)于中國(guó)文化的大討論。

　　7.史迪威事件 答：史迪威事件是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期中美外交關(guān)系史上的一個(gè)重大事件。1941年太平 洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)與國(guó)民政府在對(duì)日作戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針及有關(guān)問(wèn)題上發(fā)生矛盾斗 爭(zhēng)，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福應(yīng)蔣介石要求從中國(guó)戰(zhàn)區(qū)召回史迪威，此為史迪威事件核心。 其經(jīng)過(guò)大致為：1942年1月，二戰(zhàn)反法西斯同盟國(guó)宣布成立中國(guó)戰(zhàn)區(qū)，由蔣介石 擔(dān)任高統(tǒng)帥。同年3月，美國(guó)派遣史迪威中將來(lái)華出任中國(guó)戰(zhàn)區(qū)參謀長(zhǎng)一職， 輔佐蔣介石指揮抗戰(zhàn)。但雙方因職務(wù)、個(gè)性和戰(zhàn)略見(jiàn)解的不同而屢生摩擦。由史 迪威指揮的緬甸戰(zhàn)役失敗后，蔣介石萌生了撤換他的念頭，而史迪威認(rèn)為，戰(zhàn)敗 的責(zé)任應(yīng)由國(guó)民黨將領(lǐng)承擔(dān)。此后兩人矛盾愈演愈烈，1944年雙方終攤牌，美 國(guó)政府不得不召回史迪威。

　　8.八一九限價(jià) 答：八一九限價(jià)是指1948年8月19日根據(jù)國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)管理法令，不管各種商 品成本與價(jià)格的高低關(guān)系，市場(chǎng)物價(jià)一律凍結(jié)在8月19日的標(biāo)準(zhǔn)上，庫(kù)存的貨物 必須及時(shí)出售，不準(zhǔn)積壓三個(gè)月以上，違者要入獄的限價(jià)法令。其給民營(yíng)工業(yè)帶 來(lái)的直接后果，是產(chǎn)品售價(jià)不敷成本，而原料又無(wú)法補(bǔ)進(jìn)，企業(yè)只得坐吃山空， 致使工廠相繼停工，商店存貨也被搶購(gòu)一空，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入不可收拾的混亂 局面。11月1日，國(guó)民政府行政院不得不宣布放棄限價(jià)政策。

　　二、論述題(8選5，每題36分，共180分)

　　1.中國(guó)古代諸多王朝實(shí)行多京制，有六京、五京、四京、三京、二京。請(qǐng)分別

　　列舉這些朝代與都城，并說(shuō)明這些都城是現(xiàn)在的哪些地方。簡(jiǎn)要說(shuō)明建立這些都 城的原因。 答：(1)中國(guó)古代設(shè)有多京的朝代與都城 ①金朝設(shè)六京，即以燕京為中都大興府，位于現(xiàn)在北京地區(qū);南京開(kāi)封府，位于 當(dāng)今河南開(kāi)封;北京大定府，位于如今內(nèi)蒙古寧城;西京大同府，位于如今山西 大同;東京遼陽(yáng)府，位于如今遼寧遼陽(yáng);上京會(huì)寧府，位于如今黑龍江阿城。 ②遼朝設(shè)五京，即遼上京臨潢府，位于現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗林東鎮(zhèn)南;中 京大定府，位于現(xiàn)在山東省泰安市的磁窯鎮(zhèn);東京遼陽(yáng)府，位于現(xiàn)在遼寧遼陽(yáng); 南京析津府，位于現(xiàn)在北京西南部;西京大同府，位于現(xiàn)在山西大同。 ③北宋設(shè)四京，即東京開(kāi)封府，位于現(xiàn)在河南開(kāi)封;西京河南府，位于現(xiàn)在河南 洛陽(yáng);南京應(yīng)天府，位于現(xiàn)在河南商丘;北京大名府，位于現(xiàn)在河北大名。 ④元朝三京，即元中都，位于現(xiàn)在河北省張北縣饅頭營(yíng)鄉(xiāng);元大都，位于現(xiàn)在北 京;元上都，位于現(xiàn)在內(nèi)蒙古正蘭旗東。 ⑤明朝設(shè)兩京，即北京和南京。 (2)實(shí)行多京制的目的 ①有利于鞏固統(tǒng)治，實(shí)行多京制能夠加強(qiáng)對(duì)地區(qū)的統(tǒng)治力，特別是中央權(quán)力所不 能輻射到的地區(qū)，例如元朝在遼陽(yáng)設(shè)上都，并派駐親信對(duì)遼陽(yáng)地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，能 夠進(jìn)一步加強(qiáng)遼陽(yáng)與中央的聯(lián)系; ②維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)，當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)統(tǒng)治動(dòng)蕩，或者天災(zāi)人禍，使得中央政府所 在地區(qū)已經(jīng)無(wú)法維持正常統(tǒng)治秩序的時(shí)候，遷都成為必然選擇，實(shí)行多京制能夠 為這一形勢(shì)提供更多的選擇。

　　2.評(píng)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”。 答：西周末年至春秋初年，隨著整個(gè)社會(huì)禮崩樂(lè)壞，階級(jí)分化異常激烈，作為貴 族低等級(jí)的士，同其他貴族一樣，也出現(xiàn)了劇烈的分化現(xiàn)象。有的因善于經(jīng)營(yíng) 土地，而躋身于貴族的中上層，有的轉(zhuǎn)變了身份成為富甲一方的地主;有的沒(méi)落 為平民甚至淪為奴婢;而大量的則轉(zhuǎn)化為從事各種職業(yè)的較為自由的人。因?yàn)樗?們大體都受過(guò)貴族學(xué)校的教育，學(xué)習(xí)六藝，因此當(dāng)他們逐漸失去了往日士的身份 之后，他們就以自身所學(xué)到的德藝，以一種新的身份在這個(gè)變動(dòng)無(wú)常的社會(huì)中謀 求生存的職業(yè)。作為貴族低等級(jí)的士階層在春秋時(shí)期已名存實(shí)亡。代之而起的 是一種以知識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的士。如春秋時(shí)期的范蠡、老子、孔子等都可以稱為士。到戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期士已演變?yōu)榫哂心撤N知識(shí)和特長(zhǎng)，從事某種腦力勞動(dòng)的知識(shí)群體的代稱。 “士”階層對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都起到了很大的推動(dòng)作用。 (1)思想文化的傳播者 隨著戰(zhàn)國(guó)士階層社會(huì)地位的變化，學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府現(xiàn)象被打破，這樣當(dāng)時(shí)社 會(huì)的受文化階層擴(kuò)大了。“士一方面失去原來(lái)的依托，同時(shí)國(guó)家宗法制度瓦解， 一批學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)者，成為創(chuàng)辦私學(xué)的先鋒。”私學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)古代迎來(lái)了 一場(chǎng)的思想大解放，諸子的百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象使得學(xué)術(shù)思想界發(fā)生重大的變 動(dòng)，這種發(fā)展為全民文化的普及做了良好準(zhǔn)備。這一時(shí)期我國(guó)古代文化進(jìn)入了一 個(gè)空前繁盛的時(shí)期。士處于這樣一個(gè)歷史變革的時(shí)代，并且它對(duì)思想文化的影響 是多方面的。 (2)社會(huì)改革的實(shí)踐者 士階層既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)者，也是社會(huì)改革的實(shí)踐者。在確立封建制的過(guò)程中，

　　由于受到舊勢(shì)力的阻撓，為了徹底打破奴隸制，鞏固地主階級(jí)的權(quán)益，各國(guó)統(tǒng)治 者相繼任用士階層開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)，采取和實(shí)行了一系列封建化的改革措施。其中 為的商鞅變法，就是由“士”階層的商鞅主持完成的，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展 意義重大。

　　3.論述漢至明中國(guó)古代監(jiān)察制度的發(fā)展及其特點(diǎn)。 答：中國(guó)古代監(jiān)察制度，隨同封建制度的產(chǎn)生而萌發(fā)，伴隨封建專制主義中央集 權(quán)的建立而誕生，又隨著封建君主專制的不斷強(qiáng)化而發(fā)展、完備，形成了兩大系 統(tǒng)，一是御史監(jiān)察系統(tǒng)，二是諫官言諫系統(tǒng)。御史又稱之為臺(tái)官、憲官或察官， 是皇帝的耳目，職在糾察官邪，肅正朝綱，主要運(yùn)用彈劾手段進(jìn)行監(jiān)察。諫官又 稱言官或垣官，職在諷議左右，以匡人君，監(jiān)察方式主要是諫諍封駁，審核詔令 章奏。臺(tái)官對(duì)下糾察百官言行違失，諫官對(duì)上糾正皇帝決策失誤。二者構(gòu)成了封 建社會(huì)完整的監(jiān)察體制。其發(fā)展過(guò)程大致可分為下列六個(gè)階段： (1)先秦時(shí)期的萌芽階段 在夏商周三代的國(guó)家事務(wù)中已有監(jiān)察的因素或監(jiān)察的活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的御史已 兼有監(jiān)察的使命。但這個(gè)時(shí)期尚未產(chǎn)生專職的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，作為一種嚴(yán)格意義上的 監(jiān)察制度還沒(méi)有建立。 (2)秦漢時(shí)期的形成階段 秦創(chuàng)建御史大夫府為中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，在地方設(shè)置監(jiān)郡御史。漢承秦制，在中央設(shè) 御史府的同時(shí)，增設(shè)丞相司直和司隸校尉為中央監(jiān)察官，在地方設(shè)立十三部剌史， 監(jiān)察地方二千石長(zhǎng)吏，并制定了第一個(gè)專門性的地方監(jiān)察法規(guī)，給事中與諫議大 夫等言官也已問(wèn)世。 (3)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展階段 中央御史臺(tái)脫離少府，直接受命于皇帝，廢司隸校尉，監(jiān)察機(jī)構(gòu)初步統(tǒng)一，監(jiān)察 權(quán)擴(kuò)大，自王太子以下無(wú)所不糾。諫官系統(tǒng)開(kāi)始規(guī)范化、系統(tǒng)化，南朝建立了專 門負(fù)責(zé)規(guī)諫的集——書(shū)省。 (4)隋唐時(shí)期的成熟階段 隋設(shè)御史臺(tái)、司隸臺(tái)、竭者臺(tái)，分別負(fù)責(zé)內(nèi)外監(jiān)察。唐在御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院、 察院，分工明確，互相配合，地方則分十道(后增至十五道)監(jiān)察區(qū)，形成比較嚴(yán) 密的監(jiān)察網(wǎng)。諫官組織分隸中書(shū)、門下兩省，形成臺(tái)諫并立局面。 (5)宋元時(shí)期的強(qiáng)化階段 宋設(shè)立諫院，臺(tái)諫職權(quán)開(kāi)始混雜，趨向合一，地方監(jiān)察設(shè)監(jiān)司和通判，直隸皇帝。 至元朝，取消諫院，臺(tái)諫合一。地方設(shè)行御史臺(tái)，統(tǒng)轄二十二道監(jiān)察區(qū)，每道設(shè) 肅政廉訪使(提刑按察司)，從而使中央與地方在監(jiān)察機(jī)構(gòu)上渾然一體。元朝還制 定了一整套的監(jiān)察法規(guī)。 (6)明清時(shí)期的嚴(yán)密階段 明改御史臺(tái)為都察院，又罷諫院，設(shè)六科給事中，成為六部的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)構(gòu)，科 道并立。地方設(shè)十三道巡按御史和各省提刑按察司，同時(shí)設(shè)督撫，形成地方三重 臨察網(wǎng)絡(luò)。此外明朝還另設(shè)錦衣衛(wèi)、東廠、西廠，雖然屬于特務(wù)機(jī)構(gòu)，但依然擁 有監(jiān)察權(quán)。至清朝，將六科給事中歸屬都察院，科道合一，地方監(jiān)察沿用明制。 至此，我國(guó)古代監(jiān)察系統(tǒng)達(dá)到了高度的統(tǒng)一和嚴(yán)密。清朝還以皇帝的名義制定了 我國(guó)古代完整的一部監(jiān)察法典《欽定合規(guī)》。這時(shí)期，中國(guó)封建監(jiān)察制度已發(fā) 展到了歷史的峰。

　　4.評(píng)述科舉制度。 答：(1)隋朝的科舉制度 隋朝建立后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除了九品中正制，隋文帝時(shí)期開(kāi)始用實(shí)行分科 考試的方式來(lái)選拔官員;隋煬帝時(shí)期始建進(jìn)士科，并以“試策”取士，科舉制度 正式誕生。 隋朝的科舉制度并不完善，但這一制度，開(kāi)始改變由士族把持朝廷的局面， 有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。 (2)唐朝的科舉制度 隋朝滅亡后，唐朝繼承了科舉取士制度，并將其進(jìn)一步完善和發(fā)展。唐太宗、武 則天、唐玄宗是完善科舉的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺?每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。?？瓶荚嚦跤衫?部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”，提高了科舉取士的 地位;到武則天時(shí)期還增加了武舉和殿試;唐玄宗時(shí)期，開(kāi)始使用高官主持，以 后成為定制。 唐朝的科舉制度不僅為唐政府輸送了大量人才，而且科舉中及其重視詩(shī)賦，使得 有唐一代成為詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，促進(jìn)了文化的興盛;此外科舉取士，將 官員選拔的權(quán)利完全掌握在了政府手中，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊了門閥士族 勢(shì)力，加速了門閥士族的衰弱。 (3)宋朝的科舉制度 宋朝時(shí)期，科舉制度進(jìn)一步發(fā)展和完善，宋朝常舉的科目較唐朝大為減少，但進(jìn) 士科仍然受重視;宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等： 一等稱進(jìn)士及第;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身，所有及地的人都成為天 子門生。同時(shí)由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加;這時(shí)科舉也開(kāi)始實(shí)行糊名 和謄錄，并建立防止徇私的新方法。 宋朝的科舉制度在提高官員文化素質(zhì)的同時(shí)，也促進(jìn)了文化的發(fā)展，但由于錄取 人數(shù)過(guò)多，導(dǎo)致后期出現(xiàn)了選官過(guò)冗過(guò)濫的局面。 (4)明清時(shí)期的科舉制度 明清時(shí)期是科舉制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期。兩朝對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也 超過(guò)了以往歷代。明代以前，學(xué)院只是為科舉培養(yǎng)人才的方法之一。到了明代， 進(jìn)學(xué)院卻成為了科舉的必由之路。明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中， 主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書(shū)人往往把畢生精力用在八股文上。八 股文以四書(shū)、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古 人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。 明清的科舉制度雖然為明朝政府輸送了了大量人才，但考試內(nèi)容以八股文為主， 無(wú)疑禁錮了讀書(shū)人的思想，對(duì)社會(huì)的發(fā)展是不利的。到清朝時(shí)期，科舉制已經(jīng)成 為阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一大因素，因此科舉制度在1905年終被廢除。 科舉制度結(jié)束魏晉以來(lái)以門第為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度，在實(shí)行之初，大量有識(shí)之士登 堂入室，為社會(huì)的發(fā)展注入了新鮮的血液，唐宋文學(xué)的鼎盛都與科舉制度的實(shí)行 有密切的關(guān)系;但是到了明清之后，由于考試內(nèi)容的不斷縮小，科舉制度愈來(lái)愈 顯得僵化，終消失在了歷史的長(zhǎng)河中。

　　5.評(píng)價(jià)李鴻章的功過(guò)是非。 答：李鴻章是中國(guó)晚清時(shí)期的重臣，以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起家，創(chuàng)辦淮軍，領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù) 運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是重要的外交官，官至直隸總督，兼北洋通商大臣，是晚清時(shí)期極 有影響力的人物，被稱為“東方俾斯麥”，那么對(duì)于李鴻章的評(píng)價(jià)必須也應(yīng)該是 的。 (1)中西沖突下的李鴻章 中西沖突，是兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的文明體系的沖突。這樣的沖突既是局勢(shì)上的沖突， 也是士大夫內(nèi)在觀念的沖突，尤其是晚清的中國(guó)正值多事之秋，兩種文明交織在 一起，顯得矛盾異常尖銳。因此，晚清外交的兩難本質(zhì)上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的困 境。把李鴻章放到中西對(duì)比的世界環(huán)境中去評(píng)價(jià)，有助于深刻理解李鴻章和晚清 的命運(yùn)。 (2)傳統(tǒng)外交崩潰下的李鴻章 處在中國(guó)傳統(tǒng)外交體制解體的歷史悲劇中，李鴻章是晚清中國(guó)官僚集團(tuán)中較為清 醒和理性地對(duì)待“千古變局”的政治家和外交家，他力圖建立中國(guó)對(duì)外關(guān)系的新 的明確的原則和適應(yīng)性的方式，但他的思想充滿著矛盾：他認(rèn)識(shí)到時(shí)代變局需要 中國(guó)變革，而又無(wú)法從體制上乃至文化上采取根本的變革;他實(shí)現(xiàn)了從崇拜皇權(quán) 到推崇國(guó)權(quán)的政治價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，證明他本質(zhì)上仍是一位現(xiàn)實(shí)主義的外交家，但 他在外交操作上的現(xiàn)實(shí)主義與晚清外交面臨的兩難：既要維護(hù)帝國(guó)的傳統(tǒng)外交體 制，也就是傳統(tǒng)的天朝禮治體系或朝貢體系的傳統(tǒng)理想，又要適應(yīng)完全對(duì)立的現(xiàn) 代民族國(guó)家的國(guó)際關(guān)系體系的現(xiàn)實(shí)，這樣便構(gòu)成了難以調(diào)和的矛盾。 對(duì)李鴻章對(duì)外交涉進(jìn)行評(píng)價(jià)，就必須對(duì)他的鮮明的時(shí)代意識(shí)予以充分的關(guān)注?？?觀的說(shuō)，在晚清權(quán)臣中，李鴻章是具洞察力的。李鴻章對(duì)時(shí)局有明確的看法， 并為此提出著名的“千古變局”的命題。在1865年、1872年和1874年他在致友人 的信及若干奏折中，多次強(qiáng)調(diào)，中外之局勢(shì)是“實(shí)為數(shù)千年未有之變局”，深切 認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須開(kāi)放，與西方競(jìng)爭(zhēng)。這才有了后來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。 李鴻章的變局觀如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，沒(méi)有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，就提不出 “數(shù)千年未有之變局”的命題，也就不會(huì)有對(duì)時(shí)局的冷靜思考。 (2)局限性 盡管李鴻章的作為體現(xiàn)了個(gè)人思想的進(jìn)步性，但在舊有的體制下，他依然無(wú)法擺 脫舊有封建思想的束縛，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義中充當(dāng)劊子手，他所主持的洋務(wù)運(yùn) 動(dòng)旨在維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，興辦的近代軍事工業(yè)無(wú)法擺脫封建衙門式的管理 模式，興辦實(shí)業(yè)所獲得的財(cái)富也大多被據(jù)為己有，后期所創(chuàng)辦的北洋海軍也被當(dāng) 作私人博弈權(quán)力的籌碼。因而從這面來(lái)說(shuō)，李鴻章的思想依然帶有局限性。

　　6.簡(jiǎn)述袁世凱死后中國(guó)軍閥有哪些新生派系出現(xiàn)? 答：袁世凱死后，帝國(guó)主義列強(qiáng)失去了統(tǒng)治中國(guó)的共同工具，便都各自去尋找和 培養(yǎng)自己的代理人，進(jìn)行擴(kuò)張侵略勢(shì)力。在列強(qiáng)激烈爭(zhēng)奪下，中國(guó)出現(xiàn)了各派軍 閥割據(jù)和互相火并的局面。 (1)直系：1916年袁世凱死后，北洋軍閥分裂出以直隸人馮國(guó)璋為首領(lǐng)的一派。 馮死后，曹錕、吳佩孚繼起為其首領(lǐng)，主要地盤(pán)有江蘇、江西、湖北三省。1917 年7月張勛復(fù)辟失敗后，馮國(guó)璋到北京繼任總統(tǒng)，其部下曹錕、李純、陳光遠(yuǎn)、 王占元分別任直隸、江蘇、江西、湖北等省督軍，構(gòu)成了直系的基本勢(shì)力。直系 基本受到英美的支持。

　　(2)皖系：袁世凱死后，以安徽合肥人段祺瑞為首的一派，被稱為皖系軍閥， 系北洋軍閥的主力。以日本帝國(guó)主義為后臺(tái)，其勢(shì)力大。因此，首先攫取北京 中央政府?？刂频闹饕貐^(qū)是安徽、山東、浙江、福建、陜西等省。在1920年的 直皖戰(zhàn)爭(zhēng)中，直系軍閥聯(lián)合奉系軍閥打敗皖系軍閥。此后，皖系軍閥一蹶不振， 漸漸沒(méi)落。 (3)奉系：奉系軍閥是北洋軍閥派系之一，因其首領(lǐng)張作霖系奉天人而得名。 主要人物有吳俊升、張作相、孫烈臣、張景惠、楊宇霆、張宗昌等。奉系利用民 國(guó)初年的混亂局面，在日本支持下實(shí)行地方割據(jù)和武力擴(kuò)張，逐步建立了對(duì)東北 奉天、吉林、黑龍江三省的統(tǒng)治。日本則取得了在東北筑路、開(kāi)礦、設(shè)廠、租地 等特權(quán)。 (4)桂系：1911年辛亥革命之后，原清政府廣西提督陸榮廷，宣布廣西獨(dú)立， 投向革命，實(shí)際上卻逐步排斥同盟會(huì)人員而逐漸走向軍閥統(tǒng)治。桂系主要控制廣 東、廣西、湖南三省。 (5)滇系：早期的滇系軍閥以唐繼堯?yàn)槭?，曾?jīng)以一隅之地對(duì)抗勢(shì)如日中天的 北洋軍閥，迫使袁世凱取消帝制，贏得了護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是袁世凱死后中國(guó)當(dāng) 時(shí)重要的軍閥力量。 (6)晉系：晉系的主要首領(lǐng)是閻錫山，盤(pán)踞在山西地區(qū)，得到日本的支持。 (7)徐州張勛：袁世凱死后，張勛擁兵盤(pán)踞徐州，也是一股重要的割據(jù)力量。

　　7.民國(guó)時(shí)期為什么要發(fā)起“新生活運(yùn)動(dòng)”? 答：民國(guó)時(shí)期發(fā)起“新生活運(yùn)動(dòng)”的原因有： (1)旨在使國(guó)民生活合理化 新生活運(yùn)動(dòng)是1934年蔣介石所發(fā)動(dòng)的旨在使國(guó)民生活合理化的運(yùn)動(dòng)。1934年2月， 蔣介石在南昌發(fā)表《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》，發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)。1934年7月，新生 活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)于南昌正式成立，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)各地新生活運(yùn)動(dòng)工作，蔣介石任總會(huì) 長(zhǎng)。該運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容：以禮義廉恥精神為中心準(zhǔn)則，從衣食住行基本生活著手， 按照清潔、整齊、簡(jiǎn)單、樸素、迅速的具體標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到所謂國(guó)民日常生活軍事化、 生產(chǎn)化、藝術(shù)化的目的。1949年，蔣介石下令停止該運(yùn)動(dòng)，成效不大。 (2)配合蔣介石剿共反共防共和消除共產(chǎn)主義思想在中國(guó)的傳播 新運(yùn)雖然標(biāo)榜“新”生活，內(nèi)容卻是“舊”的儒家倫理思想，因此它并不是一場(chǎng) 單純的社會(huì)風(fēng)氣和生活習(xí)性的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，而是一場(chǎng)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的借助“禮義 廉恥”的固有道德，以配合蔣介石剿共反共防共和消除共產(chǎn)主義思想在中國(guó)傳播 的政治運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果如果用蔣介石當(dāng)初定下的目標(biāo)和準(zhǔn)則來(lái)衡量，新生活運(yùn)動(dòng)既 沒(méi)有能夠使“五四”以來(lái)日趨沒(méi)落的儒家文化得以復(fù)興，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)所謂國(guó)民食 衣住行方面的生活革命;既沒(méi)能實(shí)現(xiàn)生活藝術(shù)化、生產(chǎn)化、軍事化的理想目標(biāo)， 也沒(méi)能恢復(fù)“符合禮義廉恥的現(xiàn)代生活”，甚至連基本的整齊清潔也無(wú)法普遍 做到，當(dāng)然更談不上“挽救危亡，復(fù)興民族”。 然而，這場(chǎng)由蔣介石親自倡導(dǎo)和發(fā)起的運(yùn)動(dòng)終歸于失敗，原因是多方面的，其 中根本的是因?yàn)檫@一運(yùn)動(dòng)違背了中國(guó)人民意愿，完全脫離了當(dāng)時(shí)的國(guó)情和人民 的實(shí)際需要。

　　8.與抗戰(zhàn)時(shí)期相比，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中共土改政策發(fā)生了哪些變化?

　　答：(1)抗戰(zhàn)時(shí)期中共的土地政策 農(nóng)民交租交息，地主減租減息。中共實(shí)行的土地政策是為了在抗戰(zhàn)時(shí)期團(tuán)結(jié)一切 可以團(tuán)結(jié)的力量，這當(dāng)中就包括農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)。地主與農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)本身 是剝削與被剝削的關(guān)系，是對(duì)立的。但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的非常時(shí)期，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán) 結(jié)的力量形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為此國(guó)共兩黨可以摒棄前嫌開(kāi)始第二次合作。 在不損害地主階級(jí)根本利益的前提下，各退一步。形成暫時(shí)的和諧與平衡狀態(tài)， 共同抗日。并經(jīng)階級(jí)矛盾是人民內(nèi)部矛盾，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾是民族矛盾。 (2)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共的土地政策 制定《中國(guó)土地法大綱》，在解放區(qū)進(jìn)行土地改革，規(guī)定沒(méi)收地主土地，廢除封 建土地剝削制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。 對(duì)解放區(qū)的土地改革，農(nóng)民分到了土地，積極性空前高漲，不僅生產(chǎn)力得到了保 障，為奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的后勝利奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)大量青壯年參軍入 伍，保衛(wèi)了勝利果實(shí)，壯大了解放軍隊(duì)伍，為支撐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了可靠地有生力 量，意義重大。 (3)變化 ①地主階級(jí)不再是團(tuán)結(jié)的對(duì)象，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，階級(jí)矛盾已經(jīng)發(fā)生了根 本性的變化，抗戰(zhàn)時(shí)期需要團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量反抗日本侵略者，地主階級(jí) 自然是可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象，雙減雙交政策能緩和矛盾，但到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 階級(jí)矛盾上升為主要矛盾，地主階級(jí)是封建殘余勢(shì)力的代表，因而成為斗爭(zhēng)的對(duì) 象。 ②農(nóng)民階級(jí)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中成為了重要的依靠力量，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)是 決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利與否的重要因素，因此《中國(guó)土地法大綱》旨在實(shí)行耕者有其田， 平均分配土地，凸顯了農(nóng)民階級(jí)的重要作用。

　　三、翻譯，填詞(60分)

　　1.翻譯斜體詞以及補(bǔ)充古文(每題2分，共30分) (1)翻譯斜體字(共十一題) “天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯。”《尚書(shū)》 “荏染柔木，君子樹(shù)之。”《詩(shī)經(jīng)·巧言》 “微管仲，吾其披髮左衽矣。”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 “弟子入則孝，出則弟。”《論語(yǔ)·學(xué)而篇》 “批大郤，道大窾，因其固然。”《莊子》 “距躍三百，曲踴三百。”《左傳·僖公二十八年》 “予幼奉庭訓(xùn)，早游文學(xué)，年在紈綺，便受《古文尚書(shū)》。”劉知幾《史通》

　　(2)填空：(共四題) 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《論語(yǔ)》夫孝，始於事親，中於事君，終於立身?！缎⒔?jīng)》 子曰：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，思無(wú)邪。”《論語(yǔ)》

　　2.翻譯古文(二選一)(30分) (1)秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍

　　君宴， 過(guò)三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬， 雖 猛何為!”鬥且出。提彌明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn) 其 病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存 否。 今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介， 倒戟以禦公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也。”問(wèn)其名居，不告而 退。遂自亡也。

　　——選自《左傳·晉靈公不君》

　　(2)當(dāng)是之時(shí)，東胡彊而月氏盛。匈奴單於曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙。十餘 年而 蒙恬死，諸侯畔秦，中國(guó)擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆複去，於是匈奴得寬，複稍 度 河南與中國(guó)界於故塞。單于有太子名冒頓。後有所愛(ài)閼氏，生少子，而單于欲廢 冒 頓而立少子，乃使冒頓質(zhì)於月氏。冒頓既質(zhì)於月氏，而頭曼急擊月氏。月氏欲殺 冒 頓，冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬(wàn)騎。冒頓乃作為鳴鏑，習(xí)勒 其 騎射，令曰：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之。”行獵鳥(niǎo)獸，有不射鳴鏑所射者， 輒 斬之。已而冒頓以鳴鏑自射其善馬，左右或不敢射者，冒頓立斬不射善馬者。居 頃 之，複以鳴鏑自射其愛(ài)妻，左右或頗恐，不敢射，冒頓又複斬之。居頃之，冒頓 出 獵，以鳴鏑射單於善馬，左右皆射之。於是冒頓知其左右皆可用。從其父單于頭 曼 獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦皆隨鳴鏑而射殺單於頭曼，遂盡誅其後母與弟及大 臣 不聽(tīng)從者。冒頓自立為單於。

　　——選自《史記·匈奴列傳》

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